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Le Saint Nom de Marie figurait sur le fanion de l'un des Chefs d'Etat-Major les plus fameux des Armées Françaises: sainte Jeanne d'Arc, Jésus et Marie!
On remarquera à 5:40 trois coups de tonnerre qui ponctuent la citation de S. Bernard "de Maria nunquam satis"!
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| Tryptique dans la basilique de la Miséricorde divine à Ars |
PRÔNE DE LA SUPPLIQUE À PONTMAIN POUR LE RETOUR DU ROI
Peinture originale de Nadia-Marie Fornerod
Prône à la Supplique pour le retour du roi, Pontmain le 17 juillet A.D. 2023
"Le Seigneur Dieu lui donnera le trône de David son père; il règnera sur la maison de Jacob, et son règne n'aura pas de fin." Nous nous enorgueillissons d'être fils de ce royaume, non pas qui s'est consacré au Christ, mais que Jésus Christ s'est suscité pour exercer par lui sa souveraineté temporelle, comme il s'est donné l'Eglise romaine pour exercer son pouvoir spirituel. C'est ainsi que le roi de France, était lieu-tenant du Christ à partir de son sacre, par analogie aux Evêques, dont la plénitude du sacerdoce à partir de leur sacre, s'exerce in persona Christi Capitis, dans la Personne même du Christ.
"Etait" et non pas "est"? A l'imparfait, oui, parfaitement! Car le droit divin s'est évanoui en France, lorsque le roi lui-même jura fidélité à la Constitution. Certes, le roi martyr expia ensuite sa faute dans son propre sang, car c'est bien le Christ que l'on voulait anéantir en immolant sa personne et en s'acharnant sur sa famille. Mais l'acte au plan officiel et public demeure, et pratiquement personne encore aujourd'hui, et malgré l'effondrement sans précédent de notre pauvre pays, n'envisage qu'il faille y revenir.
Or Jésus Christ n'a pas renoncé à sa royauté sur la France, comme il ne se résigne pas à ce que sa Croix soit rendue vaine pour trop d'âmes qui se perdent. Il a donc fait dire au roi, par Sainte Marguerite Marie Alacoque, que son Coeur Sacré soit brodé sur ses étendards. Louis XIV, pourtant Dieudonné, ne le fit pas. Lorsque Louis XVI promit de le faire, dans son testament de Noël, il n'était plus roi et n'avait plus que sa pauvre vie à offrir pour que la France ne pérît point. Napoléon III s'attira cette apostrophe cinglante du futur Cardinal Pie, archevêque de Poitiers: si ce n'est pas le moment pour le Christ de régner, ce n'est pas non plus le temps pour les régimes de durer. Et ce fut le désastre que l'on sait, mieux que partout ailleurs, ici à Pontmain. La dernière tentative du Christ, sans résultat non plus, fut qu'il envoya Claire Ferchaud à Poincaré, avec de quoi le convaincre personnellement, et cette promesse hautement politique: la France sortira vainqueur de la Grande Guerre et redeviendra la première nation du monde. Le président ne fit rien ; et d'autres surent se rendre présents tels les ouvriers de la onzième heure, pour engranger les moissons et présider à une paix qui ferait d'eux, effectivement, la première nation du monde pendant un siècle, au prix de combien de guerres, après la der des ders?
Nous n'hésitons pas à juger sévérement tous ces dirigeants. Mais ne les accablons pas pour autant: car ils ont pour circonstances, non pas aggravantes mais atténuantes, d'être pris dans les filets de la politique, lesquels font que des décisions nécessaires et bien fondées, peuvent apparaître comme humainement impossible, si ce n'est dans un acte de foi héroïque dont ils n'ont pas été capables. Or qu'en est-il de nous-mêmes? Le gouverneur de la Charte de Fontevrault s'adresse aux pèlerins de la Supplique pour le retour du roi avec de plus en plus d'insistance, et doit encore nous écrire: il est intimement convaincu que nous devons joindre aux prières de la Supplique, ici à Pontmain, les actes d'une pénitence non pas seulement personnelle, comme c'est le lot de tout chrétien en cette vie de combat spirituel, mais aussi collective, officielle, publique, en réparation du reniement de la royauté de droit divin, qui fut lui aussi public, officiel, collectif.
Nous reprochons à nos chefs successifs d'avoir refusé cet acte d'expiation somme toute dérisoire, de faire broder le Sacré Coeur espoir et salut de la France, sur les drapeaux redevenus ainsi ceux du seul vrai roi, ouvertement confessé et reconnu. Refus quelquefois brutal, auquel n'a pas manqué l'arrogance confondante de gens d'Eglise butés, plongeant les peuples dans le malheur jusqu'au comble de l'horreur et de l'abjection, qui nous prennent désormais à la gorge et pouraient bientôt nous engloutir. Que faudra-t-il donc, pour que nous acceptions de faire pénitence, c'est-à-dire, pour parler latin, de faire demi-tour, ou pour parler grec, de nous convertir: non pas seulement à titre personnel, mais officiel et public, comme en représentance de tous les habitants du royaume?
Après tout, prière et sacrifice pour la conversion des pécheurs, c'était déjà dans les demandes de Notre Dame à Fatima: et les deux petits enfants qui l'ont fait avec générosité et jusqu'à l'héroïsme, sont devenus saints en moins de deux ans. Prière et sacrifice à la miséricorde divine comme ultime planche de salut, c'était le Petit Journal de soeur Faustine Kowalska: mis à l'index par l'Eglise, puis propulsé sur les devants de la scène par l'archevêque de Cracovie devenu pape, lequel canonisa sainte Faustine, et authentifia sa spiritualité en mourant au cours de la Vigile de la fête de la Miséricorde divine qu'il avait lui-même instituée, selon ses demandes.
Mais aurons-nous, en plus, assez de foi, assez d'humilité, assez de courage et de cran, sommes-nous suffisamment conscients des circonstances absolument exceptionnelles que nous traversons, pour accepter de renoncer à notre volonté propre, et être comme dit saint Paul, livrés en spectacle à Dieu, aux anges, et aux hommes? Sortirons-nous de notre mutisme pour dire loyalement, clairement, à temps, à contre-temps et à tous, y compris aux prêtres, qu'il n'y a d'autre espoir et salut de la France que dans le Coeur Sacré de Notre Seigneur Jésus Christ? Ou bien abandonnerons-nous les peuples, canards sans tête qui répandent partout leur propre sang en vain, dans les guerres les plus sauvages, les guerres civiles? Voulons-nous plutôt porter l'emblême du Coeur de Jésus Christ sur notre personne, étendards vivants? Ou revêtir une étole, châle, foulard ou mantille, par modestie et en signe de deuil, comme Notre Dame de Pontmain elle-même, jusqu'à ce qu'il règne à nouveau sur nous?
"Le Seigneur Dieu lui donnera le trône de David son père; il règnera sur la maison de Jacob, et son règne n'aura pas de fin. Bienheureuse celle qui a cru aux paroles qui lui furent dites de la part du Seigneur."
Basclergeensabots
Nous allons maintenant faire réparation au Verbe incarné, le Christ notre roi, en récitant le Psaume 50 : psaume de David, son aïeul, après que celui-ci ait péché avec Bethsabée, ce qui l'a conduit au meurtre et à la félonie, puisqu'il fit porter la lettre de condamnation à mort par le mari trompé; avec la complicité servile des chefs de l'Armée, envers l'autorité devenue arbitraire.
Nous récitons en alternant les versets, clergé et fidèles, en représentance de tous les habitants du royaume: acte de souveraineté que nous exerçons au titre de notre consécration baptismale.
"Pénitence publique de la Supplique pour le retour du roi, en représentance de tous les habitants du royaume.
Pitié, Seigneur, car nous avons péché.
Pitié pour moi, mon Dieu dans ton amour, etc."
La solennité de l'Ascension se présente à nous dans une souveraine ambiguïté: en quittant cette terre, Jésus nous laisse-t-il un grand vide ou un grand plein? Ambiguïté que la foi suffit à dissiper, mais qui se transforme en terrible malentendu pour l'Eglise sécularisée de notre temps. S'agit-il du dépeçage d'un cadavre, et de dilapider son héritage; ou bien de collaborer avec Le Vivant?
Car la tentation est d'autant plus forte qu'elle vient de l'excellence même du Don de Dieu: le pouvoir des clés, j'ouvre le ciel, je suis saint Pierre et son successeur; à ma parole, le Christ descend sur l'autel! Le moyen de conjurer l'abus du pouvoir sacré, est de contempler sans cesse le mystère du Verbe incarné. Le Christ n'a pas quitté son humanité, tandis que sa divinité disparaissait dans les cieux; et maintenant, à nous de jouer sur terre, jusqu'à un retour qu'au fond plus grand monde n'attend plus vraiment. Au contraire, il nous faut comprendre que le Corps glorieux du Christ a acquis de nouvelles modalités d'existence.
A la Résurrection, son Corps est affranchi des limites de l'espace et du temps. A l'Ascencion, il acquiert une modalité sacramentelle d'existence. Il n'est pas "caché sous un petit bout de pain" comme on le chante faussement aux adorations eucharistiques, il n'y a pas de composé monstrueux de Jésus et de pain: son Corps est réellement présent sous les apparences du pain, grâce à la transsubstantiation, c'est son mode de subsistance sacramentelle, et ainsi de son Sang sous les apparences du vin. A la Pentecôte, le Corps du Christ acquiert une modalité mystique d'existence, en s'agrégeant comme ses membres mystiques, tous ceux qui croient en lui et reçoivent le baptême dans l'eau et l'Esprit Saint.
Comme le chante la Lettre aux Ephésiens, chapitre premier, c'est donc toujours et en tout le Christ lui-même qui est la Tête, le Chef, avec nous tous les jours jusqu'à la fin du monde. l'Apôtre n'a pas de mot pour le dire: l'énergie, la force, la vigueur déployée dans sa Résurrection, pour l'élever au-dessus de toutes puissances, trônes, dominations, et le donner enfin à l'Eglise pour être sa Tête, elle qui est la plénitude du Christ, lui que Dieu remplit, tout en tout.
Or l'établissement du royaume de Dieu en notre temps, nous oblige à envisager de grands ébranlements, nous le sentons bien: c'est parce qu'il y a dans le monde une opposition féroce de toute iniquité: de sorte qu'en se présentant, le Christ fait éclater toussa au fur et à mesure qu'il avance. Alors qu'à l'inverse, lorsque tout a été donné en un instant, lors de l'Incarnation dans le sein de la Vierge Marie, c'est passé complètement inaperçu dans l'Histoire, pas même un frémissement, parce qu'il n'y avait rien dans la Vierge Marie qui fût opposé à Dieu ou lui résistât.
Il ne nous faut donc pas précisément imaginer un retour au paradis terrestre, car ce qui fut le nouvel ordre du monde après le déluge, c'était déjà un ordre dégradé et devenu sanglant. Ce qui se déroule sous nos yeux, c'est désormais et depuis l'Ascension la récapitulation de toutes choses sous un seul Chef, le Christ, qu'il a lui-même prophétisée en ces termes: lorsque j'aurai été élevé de terre, j'attirerai tout à moi. Il annonçait ainsi l'élévation de sa Croix, et l'élévation de sa gloire dans l'Ascension, et finalement l'élévation de son Signe, le Crucifié qui resplendira sur les nuées, et tous alors le verront, même ceux qui l'ont transpercé, lors du Jugement.
Tout ce qui sera compté dans la part du Christ, au bonheur éternel. Et les autres au châtiment éternel; ce qui est encore une miséricorde du Seigneur, puisqu'il ne les abandonne pas purement et simplement, mais maintient pour eux sa Justice.
Pourquoi Jésus aime-t-il les petits enfants ? Pourquoi veut-il les avoir autour de lui, au point même de se fâcher si on les éloigne ? Parce qu’il est le premier des prêtres… grrrr. Pourquoi se sent-il bien au milieu d’eux ? Pourquoi les donne-t-il en exemple pour entrer dans le Royaume de Dieu ? En tout cas, pas à cause de leur innocence, puisque le Baptême va dans quelques instants effacer la tache originelle, dans l’âme du tout petit. Alors qu’est-ce qui peut donc nous aider à être sauvés dans leur façon d’être ? La simplicité ; la confiance ; la docilité.
La simplicité. Ils vivent et réagissent en tout au premier degré : quand ils sont contents, cela se voit tout de suite ; lorsqu’ils sont en colère, impossible de ne pas le savoir ; lorsqu’ils sont malheureux, nous le sentons également. C’est qu’ils n’accèdent pas encore au troisième de degré d’abstraction métaphysique, où nous-mêmes embrouillons toutes nos turpitudes.
La confiance, justement. Lorsqu’ils mentent, c’est pour protéger leurs vulnérabilités, couvrir leurs faiblesses, excuser leurs fautes. Mais ils ne peuvent même pas imaginer que les adultes, qui sont grands, qui sont forts, qui savent, puissent mentir. Voilà pourquoi mentir à un enfant, est une profanation.
La docilité, enfin. Car, même après avoir désobéi, ils se soumettent à l’autorité qui s’impose à eux, parce qu’elle ne les avilit pas, mais elle leur permet de grandir.
Cela ne vous rappelle rien ? Mais si, mais c’est bien sûr ! C’est exactement le contraire de ce que nous avons fait au paradis terrestre :
Simplicité
- alors, comme ça, Dieu a dit.. ?
- Non, il n’a pas dit.. mais il a dit.. et donc voilà..
Confiance
- pas du tout, mais il sait bien que..
- ah, o.k… pourtant..?!..
Docilité
- mais alors.. au fait.. eh ben, tiens !
(black out)
Jésus nous donne les enfants en exemple, parce qu’ils nous montrent sans même y penser, ce qu’il nous faudrait faire, pour commencer à remonter le courant de nos péchés qui nous entraînent toujours plus loin, toujours plus bas, toujours plus mal. Mais il y a plus profond, si vous m’accordez encore quelques minutes. Jésus aime les petits enfants parce qu’il reconnaît en eux ce qu’il est lui-même, depuis le commencement; il veut les avoir autour de lui, parce qu’ils sont l’expression humble et splendide de quelque chose au plus intime de sa Personne ; il se sent bien au milieu d’eux et les donne en exemple, parce qu’il retrouve en eux des petits reflets de son Engendrement éternel par le Père : il est le Fils.
Evidemment, nous n’en parlons jamais parce que nous sommes complètement perdus dans ces grands Mystères. Mais il nous faut réussir à penser que la Divinité, la Nature divine, ce par quoi Dieu est Dieu, l’Esprit infini et tout-puissant, la Vérité subsistante, la Bonté absolument parfaite, que la Divinité, en somme, est éternellement donnée par le Père, que la Divinité est éternellement reçue par le Fils, que la Divinité est éternellement aimée dans l’Esprit Saint. Le seul vrai Dieu, le Dieu vivant, est l’Amour et la Source de l’Amour, la Sainte Trinité du Père et du Fils et du Saint Esprit.
On comprend alors que le tout-petit puisse devenir enfant de Dieu, par toutes les grâces que lui apporte le Baptême. On comprend aussi ce qu’est la communion dans l’Église, comme l’Apôtre dit dans la Lettre aux Galates : « il n’y a plus ni juif ni grec, il n’y a plus l’esclave et l’homme libre, il n’y a plus l’homme et la femme, tous nous ne faisons plus qu’un dans le Christ ». Non pas que ces différences soient effacées ou à déconstruire, mais elles sont transcendées par la grâce du Christ, c’est-à-dire qu’elles sont traversées et élevées : au point de n’être plus seulement les structures fondamentales de la vie en sociétés humaines au titre de la création, mais les relations nouvelles du royaume des Cieux au titre du salut
Comme on le voit dans la famille : les grands sont mis au service des plus petits. Tout le contraire des mœurs du monde. L’opposition est donc frontale entre l’idéologie dominante et la vie chrétienne. C’est pourquoi après le Baptême, on reçoit la Confirmation, l’Esprit de Force et de Vérité, pour combattre en bon soldat du Christ et témoigner même jusqu’au martyre. Et on reçoit l’Eucharistie, comme en viatique, pour la traversée d’ici-bas, Pain des Forts qui a la capacité de nous faire passer de ce monde jusque dans la vie éternelle. En travers du plan diabolique qui tyrannise le genre humain pour le mener à la perdition, le Christ s’est mis lui-même, et sa Mère plus terrible qu’une armée rangée pour la bataille, et son Eglise, et les Chrétiens, et même les tout-petits, pour confondre l’orgueil des puissants d’ici bas qui se croient immortels, et en un instant disparaissent.
14:30 Chapelet dans la basilique
15:00 A la Croix devant l'église ancienne
