Jeudi saint - Homélie de la Messe solennelle du Soir

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« La vie éternelle, c’est de te connaître toi, le seul Dieu, le vrai Dieu ; et celui que tu as envoyé, Jésus-Christ. » Dieu a fait connaître la Génération éternelle du Verbe et l’Action de Grâces infiniment parfaite dans l’Effusion de l’Esprit Saint : telle est la Vie de l’Être infini qui est Dieu, le seul Dieu, le vrai Dieu. Or saint Thomas remarque, comme en passant : si l’on considère l’ordre d’origine, alors le Saint Esprit est le Troisième de la Trinité, puisqu’il procède du Verbe et de son Principe, le Père ; mais si l’on considère son mode de Procession comme Amour, alors il n’est pas le troisième, mais entre le Père et le Fils, comme le Lien de leur Amitié qui procède de l’Un et de l’Autre, l’Amour répondant à l’Amour et réciproquement. Comme dirait le père, « circumincessante Charité » du Père et du Fils et du Saint Esprit qui est Dieu. On aimerait s’arrêter là, et simplement regarder…

Or justement, Dieu voit de toute éternité, dans les richesses infinies de son Verbe, ce sont ce que nous appelons les Idées divines dans l’indigence de notre compréhension des choses de Dieu, ce que serait le Verbe incarné et sa Mère ; longtemps plus tard, la définition dogmatique précisera « dans un unique décret de prédestination ». Ce serait alors la Génération éternelle du Verbe et l’Action de Grâce infiniment parfaite dans l’Effusion de l’Esprit Saint, qui se prolongerait à l’Âme et au Corps du Christ : sa sainte Humanité unie hypostatiquement à la Personne du Verbe, qui aurait par cette union-même, aussi l’Onction plénière du Saint Esprit, qui passerait immédiatement à sa Mère ; puisque c’est en elle et d’elle, dans son âme et son sein et son Cœur, que vivrait l’unique Mystère. Elle est là, l’Immaculée entrevue par saint Maximilien-Marie Kolbe, entre le Père et le Fils dans la plénitude de l’Esprit Saint. On aimerait s’arrêter là, et simplement regarder…

Mais cette contemplation n’a pas été cachée, comme en récompense à quelques âmes d’élite seules : le Mystère a été révélé en réponse à l’iniquité de l’univers, pour nous les hommes et pour notre salut ! Un peu comme dans la parabole des vignerons homicides : « ils respecteront mon Fils ». L’Incarnation est donc d’emblée rédemptrice. De fait, en entrant dans le monde, le Christ dit : tu n’as voulu ni offrande ni sacrifice, mais tu m’as fait un corps ; alors j’ai dit, voici que je viens, ô Dieu, pour faire ta volonté. Il est là aussi, le privilège de la Conception Immaculée de Marie, en vue des mérites du Christ, ou comme dit l’oraison du Missel romain, par une grâce venant déjà de la Mort de son Fils. Car les temps parvenus en un instant à leur plénitude du fait de l’Incarnation, ont besoin de plusieurs années avant et après pour ne pas être pulvérisés par le Mystère, mais l’insérer chronologiquement dans l’Histoire.

Dieu envoya son Fils, né de la Femme, né sujet de la Loi afin de racheter les sujets de la Loi, et pour faire de nous des fils ; et la preuve que vous êtes des fils, c’est que Dieu a répandu dans vos cœurs l’Esprit de son Fils qui crie « Abba, Père ». Bien qu’il fût le Fils, il apprit de ce qu’il souffrît, l’obéissance ; et ainsi parvenu à sa perfection par les souffrances qu’il endurât, il est devenu pour tous ceux qui lui obéissent, la cause du salut éternel. Génération éternelle du Verbe et Action de Grâces infiniment parfaite dans l’Effusion du Saint Esprit, vécue pendant des années de vie cachée puis de façon sanglante, sous les coups de nos péchés, et dans les blessures qui les expient et les réparent tous et chacun, comme la matière du Commandement du Père qui est Vie, et de l’Egale Obéissance du Fils qui submerge tout dans leur commune Charité, elle-même en Personne la rémission des péchés.

En cet instant à la densité extrême, la « circumincessante Charité » répandue une fois pour toutes au Calvaire, porte simultanément par la souffrance de compassion, la maternité divine de la Vierge Marie, à la plénitude de sa maternité universelle : Femme, voici ton fils ; voici ta Mère. Et à partir de cette Heure-là, le disciple la prit chez lui. Après quoi, sachant que désormais tout était achevé, et pour que l’Ecriture fût parfaitement accomplie, Jésus dit : « J’ai soif » ; puis, ayant prit le vinaigre, Jésus dit : « Tout est accompli » et, inclinant la tête, il transmit l’Esprit. Il faudra trois jours, comme Jésus l’avait dit en témoignage des Écritures, pour que sa gloire soit montrée aux témoins choisis d’avance ; et cinquante jours pour que l’Esprit soit visiblement répandu sur l’Église et par elle sur le monde ; et des siècles et des siècles pour que la fécondité du Sacrifice soit mise en œuvre de génération en génération, jusqu’à sa Manifestation eschatologique et définitive.

Nous croyons en effet, que le Sacrifice unique, sublime adoration, profonde action de grâces, intégrale expiation, irrésistible imploration, revêt également une modalité non sanglante, sacramentelle, réitérable et participable. Ah ! Il arrive enfin au sujet du jour.. Du Sacerdoce, l’image la plus juste que je connaisse, est la vision d’une âme privilégiée, ici on marche un peu sur des œufs : c’est avant la messe, elle voit Jésus à l’entrée du sanctuaire, tourné vers l’Autel de son propre Sacrifice, qui regarde un peu arrière par dessus son épaule droite, vers la porte d’arrivée de la sacristie. Effectivement, le prêtre s’avance lentement vers le sanctuaire, revêtu des habits sacerdotaux, se fond dans la Personne du Christ et la Messe commence. Nous n’insisterons pas sur la mort du Christ rendue sacramentellement présente par la double transsubstantiation au Corps et au Sang du Seigneur, des Saintes Espèces séparées sur l’autel ; pour en venir à la richesse infinie de l’Hostie consacrée : le Corps ressuscité du Christ sous les apparences de l’hostie ; et là où est son Corps, comme dit saint Thomas par présence concomitante, là aussi est son Âme puisqu’il est vivant ; hypostatiquement unis à sa Personne, puisque c’est un seul et le même, selon l’Humanité qu’il tient de la Vierge Marie, et selon la Divinité qu’il possède éternellement avec le Père et le Saint Esprit ; comme un seul Dieu, dans la Trinité des Personnes et l’unité de leur Nature.

Vous ne pouviez donc pas, chers Frères, choisir de meilleur moment pour renouveler vos vœux religieux, que celui de la Communion : celui qui mange ma chair et boit mon sang, demeure en moi et moi je demeure en lui ; et moi, je le ressusciterai au dernier jour. Génération éternelle du Verbe, Action de Grâces infiniment parfaite dans l’Effusion de l’Esprit Saint, se terminant à la sainte Humanité de Jésus-Christ présent sous les apparences de l’Hostie reçue en Communion, vrai Corps né de la Vierge Marie, d’où jaillissent le Sang et l’Eau en pitié et douceur, ô Jésus, Fils de Marie : « circumincessante Charité » dans l’âme du croyant, qui l’entraîne jusque dans la vie éternelle. Pour finir, je reprends en substance les paroles prophétiques de Frère Bruno après l’oratorio de saint Maximilien-Marie Kolbe : « le saint nous a saisis et nous pousse à renouveler du fond du cœur notre consécration à l’Immaculée afin de lui servir d’instrument dans son combat, car l’Heure est venue. Si je le pense et si vous ne le pensez pas, alors c’en est fini de notre communauté ; si nous le pensons et que les familles et les amis ne le pensent pas, alors c’en est fini de nos familles et de nos amis. C’est donc une démarche à laquelle chacun doit réfléchir en conscience, au plus intime de son âme ». Un peu comme à la fin du chapitre 6 de saint Jean : voulez-vous partir vous aussi ? A qui irions-nous, Seigneur ? Tu as les paroles de la vie éternelle ; quant à nous, nous croyons que tu es le Saint de Dieu. Et là, nous retrouvons l’histoire, et cette nuit redoutable où nous serons invités à veiller et prier pour ne pas entrer en tentation : Jésus leur répondit, « n’est-ce pas moi qui vous ai choisis, vous, les Douze ? Et l’un d’entre vous est un démon. » Il parlait de Judas, fils de Simon Iscariote ; c’est lui en effet qui devait le livrer, lui, l’un des Douze.